莱德利(莱德利基三叶虫)

瑞格米:唐玄奘为释迦牟尼诞生地做了什么？

中新社北京12月19日电题:瑞格米:唐玄奘为释迦牟尼诞生地做了什么？

中新社记者张晨怡

释迦牟尼作为佛教的创始人，在南亚乃至整个人类文化中都有着非常高的地位。在确定释迦牟尼出生地的过程中，玄奘等中国高僧发挥了什么作用？尼泊尔特里布万大学教授雷格米近日接受中新社“东西问”专访时指出，西行中国僧人的记述对确定尼泊尔蓝毗尼是释迦牟尼诞生地起了决定性作用，凸显了不同文明交流的重大意义。

采访记录总结如下:

中新社记者:中国古代高僧玄奘和东晋高僧法显对释迦牟尼出生地的记述，对后来的发掘和研究有何贡献？

雷格米:释迦牟尼(乔达摩悉达多)是佛教的创始人。相传卡皮罗清教国王的妻子莫延夫人在蓝毗尼花园，抱着一棵树，右腋下生下释迦牟尼。

佛教在南亚萌芽发展后，受疫病流行、战争、信仰变迁等因素影响，一些传说中的聚落和佛寺等建筑已基本消失，包括可以证明释迦牟尼出生地的阿育王石柱，其他建筑被埋在地下数百年不见天日。

长期以来，释迦牟尼的出生地成为一个非常重要而敏感的话题。由于缺乏系统的历史记载，当地的传说和祈祷只能给出模糊的概念。研究人员发现，中国古代僧人的记述相对准确，可以作为考古发掘的参考。

对于释迦牟尼，西方社会也很感兴趣。早在1812年，苏格兰学者弗朗西斯·布坎南为了寻找释迦牟尼的出生地，对印度布尔岗村附近的遗址进行了调查。但他未能参考中国高僧的记述，试图最终折断戟。除了考古发掘，蒙哥马利·马丁的《东印度》和J.M .里德利的《法显》和宋云的《西行漫记》在西方也受到热烈欢迎。

尼泊尔当时不具备以科学方式进行相关考古探索的条件。英国东印度公司的英国人和印度人更喜欢把印度说成是释迦牟尼的诞生地。19世纪70年代，印度考古调查局对出生地进行了一系列调查，类似的工作延续至今。

感谢西行的中国僧人。中国晋代高僧智胜曾于公元350年至375年到访尼泊尔蓝毗尼，他也是这里第一个被明确记载的中国高僧。根据僧人的记述，阿育王在释迦牟尼出生后，将青金石石柱放在前七级台阶上。

公元403年，东晋僧人法显到达蓝毗尼，在那里他看到了释迦牟尼的出生地和他母亲使用的水池。他在《佛教》一书中指出，“城东五十里(卡匹罗威)有一个国王的花园，花园的名字就在人民身上。夫人在池中沐浴，出池北岸二十步，举手攀枝生太子。王子落地七步，两条龙为王子沐浴。洗澡的地方然后作为一口井，去洗澡池。今天，僧侣们经常喝它。”这段话描述了释迦牟尼的诞生。本文中的“夫人”是指莫也夫人，“王子”是释迦牟尼。

尼泊尔蓝毗尼圣园中的莫延寺和圣池。中新社记者张晨怡摄

公元636年，中国唐代高僧玄奘抵达蓝毗尼。玄奘在《大唐西域记》中写道“箭泉东北八九十里，达拉瓦林，那里有一种浴池。明镜清，杂花遍地。往北二十四五步，有无忧花树，今已枯，菩萨生于何处。”“拉瓦尼林”就是蓝毗尼。

陕西Xi大雁塔南广场的玄奘雕像。中新社记者伯德摄

法显和玄奘的文字记载，最重要的是有明确的位置和距离，给后人留下了具体的考证室空。更值得注意的是，玄奘看到了阿育王的马头形状的石柱。当时石柱已经断裂，很大一部分倒在地上。

据此，考古学家和当地官员于1896年在蓝毗尼挖出一根阿育王石柱，上面刻着这样的铭文:愿上帝保佑登基二十年的仁慈国王，亲自来此朝拜，因为这里是释迦牟尼佛的诞生地。

尼泊尔蓝毗尼神圣花园中的阿育王石柱。中新社记者张晨怡摄

1997年，释迦牟尼的出生地蓝毗尼被联合国教科文组织列入世界文化遗产。

中新社记者:佛教四大圣地蓝毗尼、菩提叶佳、贾尔纳迦、罗库雅安中，只有蓝毗尼位于尼泊尔，其他三个都在印度。尼泊尔从上述发现中得到了什么？

瑞格米:释迦牟尼生于蓝毗尼，悟于菩提叶佳，转于六道庵法 *** ，最后死于那迦。四大圣地中，只有蓝毗尼在尼泊尔。释迦牟尼被神化后，蓝毗尼也获得了神圣的地位，就像基督徒眼中的耶路撒冷， *** 朝圣中的麦加。

蓝毗尼也是一个主要的旅游景点，仅2019年就吸引了近156万游客。目前，以拉明耶莫雅寺为中心的佛教旅游圈已初具规模，影响广泛。

精神上，释迦牟尼的精神让尼泊尔人民变得友善。当然，释迦牟尼不是尼泊尔人的专属，他属于全人类。

蓝毗尼也让尼泊尔吸引了全世界佛教修行者的目光，也成为了印度教徒的重要游览地，因为大部分印度教教派都认为释迦牟尼是印度教大神毗湿奴的第九次化身。所以印度教也把释迦牟尼纳入了自己的体系。

我认为，在一个动荡、战争和气候变化的时代，释迦牟尼的爱、和平和宽容的思想更加重要。

中新社记者:有人认为古印度文明有灿烂的诗歌、古老的法典和丰富的宗教文化，但几乎没有历史。释迦牟尼出生地的确定过程是否印证了这一观点？

雷格米:这种现象确实存在。如果没有中国僧人和书籍的支持，要确定释迦牟尼的出生地会非常困难。

为什么会这样？例如，轮回的观念是南亚大多数宗教的一个基本观点:生命将以不同的形式经历生与死。印度教崇尚轮回，佛教却认为可以摆脱轮回。这两种观点虽然大相径庭，但都是围绕着“轮回”展开的。这种思维本身就导致我们很少关注当下，从而疏于记录。虽然在《吠陀经》、《过去之书》、《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》等经典著作中有一些历史和地理的记载，但没有对历史事件的连续编纂，这些书要么是为了主要人物的荣耀而写的，要么是作为对神灵的虔诚背诵，这使得后人很难找出事件发生的确切地点和时间。

释迦牟尼的记载也是如此:阿育王的石柱不是为了记载历史，它只是作为大家到达寺庙的向导。

南亚没有持续深厚的历史传统，也受到客观条件的影响。历史上南亚多次受到域外势力的袭击，不仅导致地方政权频繁更迭，还经常引发拆庙、砸雕像、烧图书馆等狂热行为。文化遗址的破坏和历史的抹杀总是同时发生的，自然不利于历史经典的保存和流通。

中新社:佛教起源于南亚，后传播到中国等地，并通过与中国本土文化的融合而有了新的发展。玄奘等人的记述把他们的影响送回了南亚。如何评价这种现象？

瑞格米:佛教是蓝毗尼送给人类的伟大礼物。其中，佛教在中国的传播及其与中国传统文化的融合是卓有成效的。佛教在南亚衰落后，释迦牟尼作为印度教神毗湿奴的第九个化身，基本上在宗教和文化体系中得以延续。在中国，佛教已经不同程度地与儒道思想融合，并取得了长期不间断的发展。

2019年5月12日，中国佛教协会在北京灵光寺举行2019年佛诞庆典。三大汉语语系佛教界人士、中外嘉宾、佛教信众千余人出席。中新社记者韩海丹摄

对于尼泊尔来说，中国从来都不是一片陌生的土地。在我们的传说中，释迦牟尼出生前，文殊菩萨从中国来到尼泊尔。那时，加德满都山谷还是一个大湖。文殊菩萨将乔巴山劈开，让水流走，于是加德满都山谷成了人们繁衍生息的热土。

2019年10月，尼泊尔加德满都山谷的妇女在地里采摘苋菜和万寿菊。中国新闻社，普拉丹

1967年，在前往蓝毗尼朝圣期间，时任联合国秘书长的吴丹向马恒达国王建议将蓝毗尼开发成国际朝圣和旅游中心。如今，蓝毗尼建起了规模宏大的圣园，中国、奥地利、韩国、柬埔寨、越南等国也在这里修建了具有各自民族特色的寺庙，蔚为壮观。中国建造的中华寺前院的玄奘雕像，仿佛诉说着当时文化交流的艰辛与辉煌。

不同文明应该在相互尊重中实现自然融合，实现全面进步。否则，很容易导致对抗和战争。战场上的胜利者也会是文明史上的失败者。

中国和南亚位于喜马拉雅山的两侧，共享同一水源，同一片天空空。中国与南亚的文明交流一直是健康的、互利的、堪称典范的。(完)

2019年5月15日晚，亚洲文明对话大会亚洲文化嘉年华在北京国家体育场“鸟巢”上演。中新社记者侯宇摄

受访者简介:

尼泊尔特里布万大学学术委员会委员、教授、尼中社会关系学院院长、尼泊尔全国教授协会副协调员巴尔穆昆达·雷格米。他是一名活跃的社会活动家，经常在尼泊尔各大媒体发表有关国际合作、扶贫和文化交流的文章。

来源:中国新闻网